他手上拿的就是御朱印~[1]
御朱印就如同字面上的描述，是一種紅色的印章，這種印章在過去是僧侶抄寫經文後奉獻到神社或寺院之後，神社或寺院會給予朱紅色的印以作證明，不過當今以省去抄寫經文的部分，提供給參拜者在參拜、奉納後的一個祝福方式。最早是從寺院(佛教)開始，直至今日不管是寺院還是神社都有屬於自己的御朱印。而這個御朱印除了具有紀念價值之外，他也代表著神祇的分身，具有永久的護身、祝福效果，不像御守的祈福效力在一年之後會開始衰減(不過現代人都留做紀念而已應該是沒差喇)。
寺院和神社裡都有的御朱印所[2]
所以說，御朱印相較於御守又更為正式和特殊，想收集的人建議可以多了解一下日本的宗教文化在前去蒐集也不遲，多了解一分這個朱印就擁有更多的價值。最怕就是像個觀光客吵吵鬧鬧因為漂亮所以想收集，卻對這背後充滿信仰文化的御朱印一無所知，這可能對日本高度重視的宗教文化來說是一種冒犯了吧。
御朱印多半是由神職人員手寫完成(也是有直接印的)[3]
在介紹完御朱印的特性和由來之後，我簡單的和大家介紹日本有御朱印的兩大宗教，分別是以鳥居還有神社聞名於世的神道教，還有我們其實很熟但在日本就然好像又有點不一樣的佛教。
神道教，說穿了其實很像國中時候學的社會科裡面提到的，台灣原住民的信樣—泛靈信仰。簡言之就是什麼東西都有神，什麼東西都可以拜個拜個，不過不同於單純的泛靈信仰日本神道教到是用了許多故事把這些神靈都給串在了一起。雖然說神道教有諸多的神但真實具有形象的其實只有天皇而已，天皇是天照大神的後代，也是神道教的最高領袖，在政治上天皇則是被定義為「日本國與日本國民的整體象徵」，也就是說全日本人都信神道教的意思喇(其實他們也不算強制要信，就像我們會去拜拜一樣)。
日本神道教概念圖[4]
日本佛教，和我們所熟知的佛教一樣，源自於西域，在唐朝時大鳴大放，而日本接觸到佛教也是在這個時期。有在讀歷史的人應該會知道一件事，日本的各種文化幾乎都是由唐朝文化演化而來的，因為當時日本相當欣賞隔壁老大哥的文化發展如此輝煌，趕緊派人來學習學習，而這也是是我們對日本文化有種熟悉又不是那麼熟悉的原因了(表面上好像懂，但實際上還是有一些落差在)。回歸正題，當時聖德太子(他很有名唷~~)攝政，崇尚佛教的他曾向高句麗(古韓國裡的一部分)高僧慧慈拜師，拜完師後大力振興佛教，自此之後日本開始大為流行佛教，再接著下去的幾個時代攝政者也都推崇佛教、興建寺院、建佛像，讓日本佛教紅了好一段時間(快五百年吧)。不過在鐮倉時代後因為佛教涉入政治過深，漸漸的就在室町時代來臨後被神道教搶走了最紅宗教的地位。
日本佛教最有名的例子[5]
不過大家看完了上面的解釋後，可能會問「你不是說日本人都信神道教嗎？所以大家都信神道教的話誰信佛教呀？」，答案很簡單就是「都信」，日本的宗教並沒有限制信這個不能信那個，而且因為多數日本人信奉神道教與佛教，所以這兩種宗教的許多儀式已經融入日本人的生活中，甚至沒有非常明顯的差別(至少不會像基督教和佛教差這麼多)。
神社的御朱印[6]
寺院的御朱印[7]
綜觀上述所說，日本對於神道與佛教的重視程度並不只限於民間，且發展上都有保持著自己核心的特色，即使都有御朱印這樣的祈福證明，在寺院與神社之間還是能夠看出部分的差異，而這，就是我相當佩服日本的地方，源自他方的文化，在日本的歷史揉捏之下，不只保留了最原始的骨架，還在骨架上添了日本的血與肉(人與生活)，最後成為我們所見到的“日式”。
[1]自由評論網
[2]花小姐日誌
[3]今が人生の花だ。
[4]世界宗教博物館
[5]google
[6]ぐだぐだ月記
[7]個人部落格
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